Por que as traduções são diferentes?

Em alguns versículos, as Bíblias dizem coisas um pouco diferentes. Aqui você vê as versões lado a lado, o original palavra por palavra e uma explicação simples do porquê.

• 1Jo 5:7-8

  Por que a KJV tem palavras a mais em 1 João 5:7-8?

  A KJV traz “no céu: o Pai, o Verbo e o Espírito Santo”, o chamado “comma joanino”. Essas palavras estão em manuscritos latinos, mas quase não aparecem nos gregos antes do séc. XVI. A TB 1917, a BPM e a WEB não as trazem.

• At 8:37

  Por que Atos 8:37 falta em algumas Bíblias?

  A confissão do eunuco (“Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus”) não está na maioria dos manuscritos gregos, mas é antiga: Irineu a conhecia no séc. II. A TB 1917 a põe entre chaves, a KJV a traz, e a BPM e a WEB pulam o versículo.

• Fp 2:6

  O que quer dizer “usurpação” ou “algo a que se apegar” em Filipenses 2:6?

  A palavra grega harpagmos é rara e vem de “agarrar, tomar à força”. Pode ser “roubo” ou “algo a ser agarrado”. A KJV diz que Cristo não achou “roubo” ser igual a Deus; a TB 1917, a BPM e a WEB dizem que ele não se apegou a essa igualdade.

• Gn 1:2

  Em Gênesis 1:2, é o Espírito de Deus ou um vento?

  A palavra hebraica ruach quer dizer “vento”, “sopro” e “espírito”. As versões daqui dizem “espírito” ou “Espírito”; outras traduções preferem “vento de Deus”. A diferença está no que o tradutor acha que o autor quis destacar.

• Is 7:14

  Em Isaías 7:14, é “virgem” ou “donzela”?

  A palavra hebraica almah quer dizer “moça jovem”, em idade de casar. A tradução grega antiga usou parthenos, “virgem”, e Mateus cita essa tradução. A TB 1917 diz “donzela”; a BPM, a KJV e a WEB dizem “virgem”.

• Jo 1:1

  Por que se diz “Verbo” e não “Palavra” em João 1:1?

  A palavra grega é logos: “palavra”, “mensagem”, “razão”. O latim traduziu como Verbum, e daí veio o nosso “Verbo”. As versões concordam no sentido; muda a palavra escolhida em português e o cuidado com “o Verbo era Deus”.

• Jo 3:3

  Em João 3:3, é nascer “de novo” ou nascer “do alto”?

  A palavra grega anōthen quer dizer “do alto” e também “de novo”. As versões daqui escolhem “de novo”, como Nicodemos entendeu. Mas João usa a mesma palavra para “do alto” em outros lugares, e muitos leitores veem os dois sentidos juntos.

• Jo 7:53-8:11

  Por que a TB 1917 põe entre chaves a história da mulher adúltera?

  Jo 7:53–8:11 não está nos manuscritos mais antigos de João e, em alguns, aparece em outro lugar. A TB 1917 marca o trecho com chaves; a BPM, a WEB e a KJV o trazem sem marca. Muitos estudiosos o veem como uma história antiga de Jesus.

• Mc 16:9-20

  Por que algumas Bíblias avisam que Marcos 16:9-20 falta em manuscritos antigos?

  Os dois manuscritos completos mais antigos de Marcos terminam no v. 8. A grande maioria dos outros tem os v. 9-20, e um escritor do séc. II já os cita. Todas as versões daqui trazem o trecho; muitas edições modernas o marcam com uma nota.

• Mt 6:13

  Por que nem toda Bíblia termina o Pai-Nosso com “pois teu é o reino”?

  A frase final do Pai-Nosso não está nos manuscritos mais antigos de Mateus, mas é muito antiga na oração das igrejas. A TB 1917 não a traz; a BPM, a WEB e a KJV, sim. As versões também variam entre “livra-nos do mal” e “do maligno”.

• Rm 3:22

  Em Romanos 3:22, é a fé “em” Jesus Cristo ou a fé “de” Jesus Cristo?

  O grego diz literalmente “fé de Jesus Cristo”. Pode ser a fé que temos nele ou a fidelidade dele. A TB 1917, a BPM e a WEB dizem “fé em Jesus Cristo”; a KJV deixa “faith of Jesus Christ”. Há ainda uma pequena diferença nos manuscritos.

• Sl 23:1

  Por que a TB 1917 diz “Jeová” e outras dizem “SENHOR”?

  No hebraico está o nome próprio de Deus, YHWH. Por respeito, os judeus liam “Senhor” no lugar dele. A TB 1917 escreve “Jeová”, a BPM e a KJV usam “SENHOR” em maiúsculas e a WEB escreve “Yahweh”. É o mesmo nome, de três jeitos.